Le poids de l'héritage
Sur l'axe: Orientation temporelle · ce que nous avons reçu
Nous sommes des héritiers : la fidélité aux racines, aux dettes, aux morts fait-elle la profondeur d'une vie, ou une chaîne qui enferme les vivants dans un passé révolu ? Car trop de mémoire, aussi, peut paralyser.
Justification
Le temps confucéen est orienté vers le passé comme modèle : ranimer l'ancien pour comprendre le nouveau, telle est la marche du maître. L'étude des Anciens, des rituels et des odes transmet une sagesse à incarner ; l'avenir compte moins comme projet à inventer que comme continuité à préserver. C'est une orientation de .
Qui ranime l'ancien pour comprendre le nouveau est digne d'être un maître.Entretiens, II, 11
Entretiens, II, 11 (ranimer l'ancien pour connaître le nouveau) · Entretiens, VII, 19 (un homme épris d'antiquité, infatigable à s'instruire)
Justification
Le présupposé est que la a déjà été pleinement réalisée par les sages rois et les li 禮 (les rites) de la dynastie Zhou, et que le désordre du temps vient de leur dégradation, non d'un manque de nouveauté. Si le bien a un précédent accompli, alors la tâche rationnelle est de restaurer et de transmettre, non d'inventer : se déclarer transmetteur et non créateur n'est donc pas une modestie mais une thèse, le refus de fonder la norme sur l'invention présente. La référence normative est le passé exemplaire, ce qui en fait un au sens fort, à rebours de toute foi dans le progrès.
Je transmets et je n'invente pas ; j'aime les Anciens et je leur fais confiance.Entretiens, VII, 1
Entretiens, VII, 1 (je transmets et n'invente pas, j'aime et je crois aux Anciens) · Entretiens, III, 14 (Confucius suit les Zhou)
Justification
L' et l' commandent d'aimer l'instant assez pour en vouloir l'éternelle répétition : le poids tombe sur la plénitude du présent affirmé. Une part de projet demeure, car le est une tâche à accomplir, mais Nietzsche dévalorise l'excès de mémoire historique qui paralyse l'action.
Le Gai Savoir, §341 · Seconde Considération inactuelle, §1
Justification
L' fonctionne comme une épreuve : si un démon t'annonçait que tu revivras cette vie à l'identique, infiniment, le maudirais-tu, ou serait-ce ta plus grande joie ? Dire oui à chaque instant, c'est l' : non la résignation de , mais l'affirmation la plus haute, aimer le nécessaire au point d'en vouloir le retour éternel.
Ma formule pour la grandeur de l'homme est amor fati : ne rien vouloir d'autre que ce qui est, ni en avant, ni en arrière, ni dans toute l'éternité.Ecce Homo, « Pourquoi je suis si avisé », §10
Ecce Homo, « Pourquoi je suis si avisé », §10 · Le Gai Savoir, §276 et §341
Repères: Burke · Confucius · Nietzsche · Paine
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