Voudriez-vous la revivre ?
Sur l'axe: Orientation temporelle · le temps d'une vie
Un démon vous propose de revivre votre vie, identique, à l'infini : la voudriez-vous ? Le test révèle si vous habitez vraiment votre temps, plutôt que de le suspendre à demain ou de le pleurer d'hier.
Ce problème est mis en évidence par l'expérience de pensée L'éternel retour :
Imaginez qu'un soir, dans votre plus grande solitude, un démon se glisse auprès de vous et vous dise : « Cette vie, telle que tu la vis et l'as vécue, il te faudra la revivre encore une fois et d'innombrables fois ; et il n'y aura rien de nouveau, mais chaque douleur, chaque plaisir, chaque pensée, et ce moment même, reviendront dans le même ordre. » Le sablier de l'existence serait retourné sans fin, et vous avec lui. ne demande pas si la chose est vraie : il en fait une épreuve. Car la question qu'elle pose vous atteint aujourd'hui : voudriez-vous revivre éternellement vos journées telles que vous les remplissez ? L' est moins une cosmologie qu'un test : aimez-vous assez votre vie pour la vouloir, identique, à jamais ?
Nietzsche, Le Gai Savoir (1882)
Cette pensée vous écraserait-elle, ou la salueriez-vous comme une bonne nouvelle ? Ce que vous répondez en dit long sur le temps que vous vivez.
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Justification
L' et l' commandent d'aimer l'instant assez pour en vouloir l'éternelle répétition : le poids tombe sur la plénitude du présent affirmé. Une part de projet demeure, car le est une tâche à accomplir, mais Nietzsche dévalorise l'excès de mémoire historique qui paralyse l'action.
Le Gai Savoir, §341 · Seconde Considération inactuelle, §1
Justification
L' fonctionne comme une épreuve : si un démon t'annonçait que tu revivras cette vie à l'identique, infiniment, le maudirais-tu, ou serait-ce ta plus grande joie ? Dire oui à chaque instant, c'est l' : non la résignation de , mais l'affirmation la plus haute, aimer le nécessaire au point d'en vouloir le retour éternel.
Ma formule pour la grandeur de l'homme est amor fati : ne rien vouloir d'autre que ce qui est, ni en avant, ni en arrière, ni dans toute l'éternité.Ecce Homo, « Pourquoi je suis si avisé », §10
Ecce Homo, « Pourquoi je suis si avisé », §10 · Le Gai Savoir, §276 et §341
Repères: Nietzsche
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