Ce que seule l'expérience vécue donne
Sur l'axe: Place de la science · ce qui est vécu
Le savoir objectif, en troisième personne, saisit-il ce que c'est que de voir un rouge, de souffrir, d'aimer ? La science présuppose un monde vécu qu'elle-même ne décrit pas, et l'intuition atteint une durée que la mesure laisse échapper.
Ce problème est mis en évidence par l'expérience de pensée La chambre de Mary :
Mary est une brillante spécialiste de la vision : enfermée depuis toujours dans une pièce en noir et blanc, elle a pourtant appris, sur écran monochrome, tout ce que la science physique peut dire de la couleur. Chaque longueur d'onde, chaque cellule de la rétine, chaque circuit du cerveau : rien du mécanisme ne lui échappe. Un jour, on la laisse sortir, et pour la première fois elle voit une rose rouge. Apprend-elle alors quelque chose ? Si oui, c'est qu'un savoir complet du laissait encore un reste : ce que c'est, pour un vivant, que de voir le rouge.
Frank Jackson, « Epiphenomenal Qualia » (1982)
En voyant le rouge pour la première fois, Mary apprend-elle quelque chose que la science ne lui avait pas donné ?
Votre choix ci-dessus est enregistré dans votre profil. Voir mon profil →
Justification
Husserl ne conteste pas la fécondité des sciences exactes, mais leur prétention à dire seules le réel. Depuis Galilée, la nature est traitée comme un pur tissu mathématique, et l'on oublie que ce vêtement d'idéalités recouvre le (Lebenswelt), le monde sensible, perçu, vécu, qui est le sol et la source de sens de toute théorie. L'objectivisme qui prend la mesure pour la chose même est une abstraction qui se prend pour le tout : la science présuppose toujours une expérience pré-scientifique qu'elle ne peut fonder elle-même. D'où une place de la science seconde, dérivée, qui doit être reconduite à son origine vécue plutôt qu'érigée en mesure unique du vrai.
Le vêtement d'idées des sciences mathématiques fait prendre pour l'être vrai ce qui n'est qu'une méthode.La Crise des sciences européennes, §9
La Crise des sciences européennes, §9 et §33-34
Repères: Husserl · Bergson · Merleau-Ponty
mène à: L'énigme de la conscience