Renoncement

1. Le tourment ne vient pas de ce que la vie manque de sens, mais de ce que nous exigeons d'elle un sens et un bonheur qu'elle ne contient pas : c'est le vouloir insatiable qui souffre, jamais comblé.
2. Car la poursuite ne produit qu'une oscillation sans fin entre le manque et l'ennui : à peine un désir comblé, un autre naît, et la satisfaction n'est qu'un répit avant le prochain tourment.
3. La paix véritable ne s'obtient donc pas en comblant un désir de plus, mais en apaisant le vouloir lui-même : cesser de réclamer à l'existence ce qu'elle ne peut donner, et laisser se défaire cette soif qui, autrement, renaît sans fin.

Donc Donc, face à l'énigme, la réponse lucide n'est ni de déchiffrer un sens, ni d'en créer, ni de se révolter, mais de renoncer : non pas éteindre tel ou tel désir, mais desserrer l'emprise du vouloir même, pour une paix sans illusion.

1. Le renoncement promet la paix en éteignant le désir, qu'il tient pour la source du tourment.
2. Mais un désir éteint, c'est une vie éteinte : sans élan vers quoi que ce soit, plus d'amour, d'œuvre, de projet ; il ne reste que l'absence de souffrance, qui ressemble à s'y méprendre à l'absence de vie.
3. Le remède guérit donc le malade en le supprimant : à ne plus rien vouloir pour ne plus souffrir, on n'a pas résolu l'énigme du sens, on a cessé de la poser, faute d'un vivant pour la porter.

Donc Donc le renoncement ne résout pas l'énigme, il la dissout en dissolvant celui qui la pose : reste à savoir si une vie vaut mieux sans peine, ou pleinement vécue.