Faire la paix avec ce qui fut
Sur l'axe: Périmètre d'action · le passé
Le passé est ce qui ne dépend plus de nous par excellence : faut-il l'accepter pleinement, jusqu'à vouloir qu'il ait été, ou en rester prisonnier par le regret ?
Justification
Le malheur ne vient pas des choses mais de notre prise sur elles : seul peut nous être arraché ce que nous tenons à tort pour nôtre. De là Sénèque tire la : ne compter pour siens que ses jugements et ses désirs, abandonner la fortune au hasard qui la donne et la reprend. C'est moins une thèse spéculative qu'une consigne pratique, qui rend invulnérable en réduisant la surface qu'il offre aux coups : ce qu'il porte en lui, nulle fortune ne le touche.
Toutes les pertes du sage sont sans dommage, car il porte tout son bien en lui-même.De la constance du sage, V
Lettres à Lucilius, IX (le sage se suffit à lui-même) · De la constance du sage, V-VI
Justification
Puisque le destin adviendra de toute façon, la seule chose qui dépende de nous est de l'accompagner ou de nous y traîner : le même cours des choses nous mène, mais notre assentiment décide s'il est joug ou liberté. Sénèque pousse donc le stoïcisme au-delà de la simple résignation : non subir ce qui arrive, mais le vouloir, parce que la l'a réglé pour le bien du tout. Cet transforme la nécessité en objet de désir, et la seconde tristesse, celle de regimber contre l'inévitable, est la seule qu'on puisse s'épargner.
Les destins conduisent celui qui consent et traînent celui qui résiste.Lettres à Lucilius, CVII
Lettres à Lucilius, CVII (ducunt volentem fata, citant Cléanthe) · De la vie heureuse, XV (obéir à Dieu, c'est la liberté)
Repères: Sénèque
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