Accepter, ou se résigner ?
Sur l'axe: Périmètre d'action · un tort subi
Où passe la frontière entre la sérénité devant l'inévitable et la passivité, voire l'excuse commode, devant un tort qu'un effort pourrait redresser ?
Pendant deux ans, vous avez porté un projet à bout de bras : les idées, le travail de fond, les soirées qu'on ne compte plus. Au moment de la reconnaissance, votre responsable en présente le mérite à la direction comme s'il était le sien, et la promotion qui devait vous revenir échoit à l'un de ses proches. Autour de vous, chacun sait comment les choses se sont passées ; personne ne dira rien. On vous adresse des félicitations polies et l'on passe au dossier suivant. Vous rentrez chez vous dépossédé, avec la certitude que protester vous nuirait plus qu'autre chose. Que faites-vous ?
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Justification
Le tort de tout malheur, soutient Épictète, est d'attendre son bonheur de choses qui ne sont pas en notre pouvoir. De là le geste premier, qui ouvre le : trier nos affaires en deux classes selon le seul critère de la maîtrise, ce qui relève entièrement de nous (jugements, désirs, aversions) et ce qui n'en relève pas (corps, biens, réputation). La n'est pas une thèse parmi d'autres mais l'opération qui conditionne toute la suite : tout trouble naît d'avoir réclamé une prise sur ce qui nous échappe. Là où les anciens stoïciens parlaient surtout du destin cosmique, Épictète ramène le partage à l'usage concret, ici et maintenant, de ce qui m'appartient en propre.
Parmi les choses qui existent, les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous.Manuel, §1
Manuel, §1 · Entretiens, I, 1
Justification
Reprenant la d', Marc Aurèle ramène sans cesse son esprit au seul domaine maîtrisable : les choses extérieures ne touchent pas l'âme, qui ne se trouble que par le jugement qu'elle y ajoute ; ôte ce jugement, retire le « je suis lésé », et le tort lui-même disparaît.
Pensées pour moi-même, V, 19 · Pensées pour moi-même, VI, 52 · Pensées pour moi-même, VIII, 47
Repères: Épictète · Marc Aurèle · Marx