Rapport aux autres· Liens
Égoïsme éthique
Axe: Intérêt propre et autrui — Quelle place accorder à notre propre intérêt face à celui des autres ?
Chacun doit poursuivre son propre intérêt et s'appartenir à soi-même : le sacrifice de soi pour autrui n'est pas une vertu mais une aliénation. Une vie réussie se construit sur l'affirmation de soi, et non sur le renoncement.
Philosophes 5
Nietzscheexplicite
Nietzsche fait de la pitié et de l'altruisme des valeurs de décadence, hostiles à la vie, et oppose à la morale du dévouement l'affirmation de soi du type fort. L'objection contre l'idéal du sacrifice de soi traverse toute son œuvre, même s'il ne prône pas un calcul égoïste vulgaire mais l'épanouissement de la puissance propre.
L'Antéchrist, §2 et §7 · Généalogie de la morale, Préface, §5
Spinozaexplicite
Chercher son propre utile est le fondement même de la vertu, mais l'utile bien compris, guidé par la raison, conduit l'homme à rechercher ce qui lui est commun avec les autres : rien n'est plus utile à l'homme que l'homme. Le éclairé converge ainsi vers la concorde, sans devenir altruisme désintéressé.
Éthique, IV, prop. 18, scolie (chercher son utile, fondement de la vertu) · Éthique, IV, prop. 35, corollaire (rien de plus utile à l'homme que l'homme)
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Épicureinférable
Le point de départ est la recherche par chacun de son propre bonheur, ce qui paraît égoïste ; mais l'amitié, qui naît de l'utilité, devient pour Épicure le plus grand des biens que la sagesse procure et une valeur recherchée pour elle-même. De tous les biens que la sagesse prépare, le plus grand de beaucoup est l'amitié : l'intérêt bien compris s'épanouit ainsi en lien désintéressé.
Maximes capitales, XXVII (l'amitié, le plus grand des biens) · Sentences vaticanes, 23 et 39 (l'amitié recherchée pour elle-même)
Benthaminférable
Bentham tient pour un fait que chacun est mû par son propre intérêt, la recherche de son plaisir et la fuite de sa douleur : c'est un égoïsme psychologique. Mais le critère moral, lui, exige de viser le bonheur du plus grand nombre : comment un mobile naturellement intéressé peut-il fonder une exigence d'impartialité ? Tout l'art du législateur consiste à aménager les sanctions pour que l'intérêt particulier coïncide avec l'intérêt général. La norme penche donc vers l'altruisme du décompte impartial, sur fond d'un mobile naturellement intéressé.
Introduction aux principes de la morale et de la législation, ch. III (les quatre sanctions)
Michel de Montaigneinférable
L'amitié exceptionnelle avec La Boétie, où « parce que c'était lui, parce que c'était moi » les deux âmes se confondent, montre un Montaigne capable du don de soi le plus entier. Mais sa sagesse ordinaire prêche de « se ménager », de garder une « arrière-boutique » à soi et de ne pas se prêter aux autres au point de s'y perdre. Ni égoïsme, ni dévouement sans réserve : une juste distance, qui se donne pleinement là où le lien est rare et se reprend partout ailleurs.
Essais, I, 28, « De l'amitié » et III, 10
Personnages 1
Calliclèsexplicite
Son principe est que chacun doit poursuivre son avantage et que le supérieur a raison d'avoir plus () : se contenter d'une part égale, quand on vaut mieux, est le fait d'un esclave. Le sacrifice de soi et la modération sont les valeurs par lesquelles les faibles domestiquent les forts.
Platon, Gorgias, 483c-d · Platon, Gorgias, 490a-491d