La charité ou la justice
Sur l'axe: Exigence morale · l'ordre économique mondial
Si la misère lointaine tient à des institutions injustes dont nous profitons, donner ne suffit plus : il faudrait réparer et transformer l'ordre, non faire l'aumône. Le don individuel est-il un devoir, ou l'alibi d'une injustice qui continue ?
Justification
L'exigence morale est élevée : agir toujours par devoir et non par simple conformité, soumettre toutes ses maximes à la loi universelle. Kant tempère toutefois en distinguant les devoirs parfaits, stricts et sans exception, des devoirs imparfaits comme la bienfaisance ou le développement de ses talents, qui laissent une latitude au jugement, ce qui retient d'un maximalisme extrême.
Fondements de la métaphysique des mœurs, section II · Métaphysique des mœurs, Doctrine de la vertu
Justification
Kant refuse qu'un gouvernement impose aux citoyens sa conception du bonheur : un pouvoir paternaliste serait « le plus grand despotisme ». Mais il ne réduit pas l'État à protéger des possessions acquises hors de toute condition publique, puisque le mien et le tien ne deviennent définitifs que dans l'état civil. Il autorise ainsi l'imposition des possédants pour entretenir ceux qui ne peuvent subvenir à leurs besoins, au nom de la conservation du peuple lui-même. Cette redistribution d'assistance ne vise ni l'égalité des fortunes ni la compensation des inégalités de naissance et de talents.
Doctrine du droit, §41-49 et Remarque générale C · Théorie et pratique, II
Repères: Kant · Pogge
mène à: Justice distributive (La justice s'arrête-t-elle aux frontières ?)