← Revenir à l'axe

Rapport aux autres· Morale

Ne plus tenir de comptes

Axe: La responsabilité moraleFaut-il attribuer des torts ou des mérites ?

Il faut se déprendre de l'attribution même : nul n'est l'auteur ultime de ce qu'il est, et nos actes sortent de nous comme les fruits de l'arbre. À la place du reproche et de la fierté viennent d'autres réponses : comprendre, plaindre, se réjouir ou rire, comme on répond à la beauté d'un geste ou à la tristesse d'un naufrage, sans chercher de coupable. Ce n'est pas l'indifférence : c'est la fin du tribunal, non la fin des affects.

Fondements et implications
↑ Ce qui la fondeNe plus tenir de comptes — La responsabilité morale!Ne plus tenir decomptesLa responsabilité morale
Prescriptif
Déterminisme dur — Liberté de la volonté=Déterminisme durLiberté de la volonté
Descriptif
Mécanisme — Explication de la nature=MécanismeExplication de la nature
Descriptif
Matérialisme — Nature du réel=MatérialismeNature du réel
Descriptif
Une feuille, une application qui ne fonde rien d'autre ici.

Ce qui la fonde

Liberté de la volonté

Si tout acte découle de causes antérieures, nul n'est l'auteur ultime de ce qu'il fait, et l'imputation perd son fondement : c'est le chemin qui mène de Spinoza à Nietzsche vers l'innocence du devenir. Le lien n'est pas nécessaire : Spinoza lui-même garde la sanction comme instrument, et P.F. Strawson tient nos attitudes réactives pour indépendantes de la thèse déterministe.

Ce qu'elle implique

Une feuille, une application qui ne fonde rien d'autre ici.

Problèmes
  • Descriptif Question
    La loterie du mérite

    Deux chauffards identiques, un enfant traverse devant un seul : le hasard fait l'un meurtrier et l'autre chanceux. Et ce que nous louons, talents, caractère, n'a pas été choisi davantage : si la chance imprègne tout, que reste-t-il du mérite propre ?

    la part de chance dans le mérite
  • Descriptif
    Responsable de son caractère ?

    L'homme ivre ne se contrôle plus, mais il s'est rendu tel, verre après verre : pour Aristote, on impute la disposition qu'on a laissée croître. Mais pour être comptable de son caractère, ne faudrait-il pas l'avoir choisi, et ainsi à l'infini ?

    la disposition acquise
  • Descriptif
    Tout comprendre, est-ce tout excuser ?

    Si chaque acte a ses causes, l'excuse valable pour l'un, la tumeur, la contrainte, devrait valoir pour tous, et plus personne ne serait blâmable. À moins que l'excuse ne distingue précisément entre des causes, et que comprendre ne soit pas excuser.

    l'excuse universelle
  • PrescriptifMorale
    Peut-on renoncer au ressentiment ?

    Un monde guéri du ressentiment serait-il plus doux ou moins humain ? Renoncer à en vouloir, est-ce une sagesse accessible, ou la fin des relations de personne à personne ?

    le ressentiment