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Rapport aux autres· Morale

Ne plus tenir de comptes

Axe: La responsabilité morale — Faut-il attribuer des torts ou des mérites ?

Il faut se déprendre de l'attribution même : nul n'est l'auteur ultime de ce qu'il est, et nos actes sortent de nous comme les fruits de l'arbre. À la place du reproche et de la fierté viennent d'autres réponses : comprendre, plaindre, se réjouir ou rire, comme on répond à la beauté d'un geste ou à la tristesse d'un naufrage, sans chercher de coupable. Ce n'est pas l'indifférence : c'est la fin du tribunal, non la fin des affects.

Fondements et implications
↑ Ce qui la fondeNe plus tenir de comptes — La responsabilité morale!Ne plus tenir decomptesLa responsabilité morale
Prescriptif
Déterminisme dur — Liberté de la volonté=Déterminisme durLiberté de la volonté
Descriptif
Mécanisme — Explication de la nature=MécanismeExplication de la nature
Descriptif
Matérialisme — Nature du réel=MatérialismeNature du réel
Descriptif
Une feuille, une application qui ne fonde rien d'autre ici.

↑ Ce qui la fonde

Liberté de la volonté

Si tout acte découle de causes antérieures, nul n'est l'auteur ultime de ce qu'il fait, et l'imputation perd son fondement : c'est le chemin qui mène de Spinoza à Nietzsche vers l'innocence du devenir. Le lien n'est pas nécessaire : Spinoza lui-même garde la sanction comme instrument, et P.F. Strawson tient nos attitudes réactives pour indépendantes de la thèse déterministe.

↓ Ce qu'elle implique

Une feuille, une application qui ne fonde rien d'autre ici.

Problèmes
  • Descriptif Question
    La loterie du mérite

    Deux chauffards identiques, un enfant traverse devant un seul : le hasard fait l'un meurtrier et l'autre chanceux. Et ce que nous louons, talents, caractère, n'a pas été choisi davantage : si la chance imprègne tout, que reste-t-il du mérite propre ?

    la part de chance dans le mérite
  • Descriptif
    Responsable de son caractère ?

    L'homme ivre ne se contrôle plus, mais il s'est rendu tel, verre après verre : pour Aristote, on impute la disposition qu'on a laissée croître. Mais pour être comptable de son caractère, ne faudrait-il pas l'avoir choisi, et ainsi à l'infini ?

    la disposition acquise
  • Descriptif
    Tout comprendre, est-ce tout excuser ?

    Si chaque acte a ses causes, l'excuse valable pour l'un, la tumeur, la contrainte, devrait valoir pour tous, et plus personne ne serait blâmable. À moins que l'excuse ne distingue précisément entre des causes, et que comprendre ne soit pas excuser.

    l'excuse universelle
  • PrescriptifMorale
    Peut-on renoncer au ressentiment ?

    Un monde guéri du ressentiment serait-il plus doux ou moins humain ? Renoncer à en vouloir, est-ce une sagesse accessible, ou la fin des relations de personne à personne ?

    le ressentiment