Un sens est-il inscrit dans les choses ?
Sur l'axe: Le sens de la vie · l'ordre des choses
Le monde porte-t-il un ordre ou un dessein qui nous précède, comme l'affirment stoïciens et providentialismes, ou est-il muet ? Construire son sens, se révolter ou renoncer partagent le même constat de départ : rien n'est donné.
Justification
Le cosmos est un vivant unique traversé par le , la raison divine ; l'homme en est une partie douée d'une parcelle de cette raison. « Vivre selon la nature » signifie dès lors vivre selon la raison, la sienne et celle du tout, ce qui se confond avec la vertu. Le sens de l'existence n'est pas à inventer : il tient à la juste place qu'on occupe dans l'ordre rationnel, contre un monde épicurien d'atomes indifférents.
Marc Aurèle, Pensées pour moi-même · Cicéron, De la nature des dieux, livre II
Justification
Deux termes sont également certains pour Camus : l'esprit humain réclame de l'unité et du sens, et le monde demeure muet à cette demande. ne loge dans aucun des deux mais dans leur divorce, dans le face-à-face même : il n'est donc ni une propriété du monde ni un défaut de l'homme, mais une relation qu'on ne peut dissoudre sans supprimer l'un des termes. Aussi le sens n'est-il ni donné d'avance ni purement absent : aucun sens transcendant ne comble le divorce, mais l'homme qui le tient sans fuir se forge des valeurs dans l'instant, d'où une part de sens construit.
Il faut imaginer Sisyphe heureux.Le Mythe de Sisyphe (1942)
Le Mythe de Sisyphe (1942) · L'Homme révolté (1951)
Justification
Le monde est sans providence ni harmonie cachée : c'est une pensée tragique, où l'homme affronte un univers indifférent qui ne répond pas à sa demande. Camus tient pourtant cette lucidité loin du désespoir, ce qui en fait un tragique assumé plutôt qu'un nihilisme.
Le Mythe de Sisyphe (1942) · Noces (1939)
Repères: les stoïciens · Camus
mène à: Tonalité du réel