Rapport au monde· Travail et technique
Aliénation
Axe: Sens du travail — Le travail nous accomplit-il, nous aliène-t-il, ou n'est-il qu'une nécessité ?
Dans ses formes dominantes, le travail dépossède le travailleur : il devient étranger à son activité, à son produit et à lui-même, réduit à un rouage cadencé par la machine. Le sens du travail est confisqué tant que ses conditions ne sont pas transformées.
Courants 1
Marxismeexplicite
Le travail est tenu pour l'activité où l'homme s'objective et se réalise : il imprime sa marque sur la nature et s'y reconnaît. C'est ce qui rend le diagnostic si sévère sous le capital : l'aliénation n'est pas une simple peine ni une mauvaise paie, mais le retournement de cette activité contre celui qui l'exerce, selon quatre dépossessions : du produit, qui appartient à un autre et lui fait face comme une puissance étrangère ; du procès de travail, subi et non choisi ; de la nature générique, ce qui fait de l'homme un être créateur ; et des autres hommes, réduits à des concurrents. Le marxisme déplace ainsi la question du travail de la rétribution vers la forme même de l'activité : même bien payé, le travail salarié reste mutilant tant que l'ouvrier ne maîtrise ni sa fin ni son procès.
Marx, Manuscrits économico-philosophiques de 1844, « Le travail aliéné » · Marx, Le Capital, livre I
Philosophes 2
Marxexplicite
Le travail est par essence l'acte par lequel l'homme s'objective et se reconnaît dans ce qu'il produit : c'est cette définition positive qui rend mesurable sa perversion. Or, dès lors que le produit appartient à un autre et que l'ouvrier vend sa force comme une marchandise, ce qui devait l'accomplir le mutile : Marx décompose cette aliénation en quatre dépossessions, du produit, de l'acte même de produire, de l'essence générique de l'homme, et d'autrui. Contre les économistes qui prennent ce rapport pour un fait naturel et contre qui n'en voyait que la version religieuse, il l'enracine dans la propriété privée et les rapports de production : le poids dominant va donc à l' comme vérité du travail présent, l'accomplissement restant l'horizon d'un travail libéré.
Manuscrits de 1844, premier manuscrit (le travail aliéné) · Le Capital, livre I, sur le <c>travail abstrait</c> et le <c>fétichisme</c>
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Sartreinférable
Sous l'influence du , Sartre analyse le travail dans la rareté comme le lieu où la praxis humaine se fige en pratico-inerte, se retourne contre ceux qui l'ont produite et engendre l'aliénation. Le travail demeure néanmoins le mode par lequel l'homme transforme le monde et s'y objective, ce qui lui laisse une part d'accomplissement possible, par-delà sa figure aliénée dominante.
Critique de la raison dialectique (1960), la rareté, le pratico-inerte, l'aliénation