Rapport aux autres· Société et histoire

Réalisme social

Axe: Identité sociale — Les catégories comme le genre, la race ou la classe sont-elles naturelles, construites, ou des réalités sociales objectives ?

Ces catégories ne sont ni naturelles ni de simples idées qu'on dissoudrait par la pensée : socialement produites, elles n'en sont pas moins objectivement réelles, inscrites dans les institutions, les rapports matériels et les hiérarchies. La classe est un rapport de production, la race une position sociale qui a des effets bien concrets.

Qui défend cette position

Courants 1

Marxismeexplicite

Ce qui définit une classe n'est ni le rang, ni le revenu, ni le sentiment d'appartenance, mais la place objective qu'on occupe dans les rapports de production : posséder ou non les moyens de production, vendre ou acheter de la force de travail. L'identité sociale n'est donc pas un choix ni une étiquette qu'on se donne, mais une condition matérielle qui précède la conscience qu'on en prend, et qui peut rester masquée tant qu'une classe ne s'est pas constituée « pour soi ». C'est récuser aussi bien la naturalisation des hiérarchies que l'idée libérale d'une société d'individus interchangeables.

Marx, Manifeste ; Préface à la Critique de l'économie politique

Philosophes 1

Marxexplicite

La classe n'est ni une donnée naturelle ni une simple idée : c'est une position objective dans les rapports de production, définie par la place que l'on occupe face aux moyens de production. Réelle et structurante, elle façonne la conscience plus qu'elle n'en procède.

Le Manifeste du parti communiste ; Le Capital

Fondements et implications

C'est une fondation racine, rien ne la fonde plus avant.

↓ Ce qu'elle implique

↑ Ce qui la fonde

C'est une fondation racine, rien ne la fonde plus avant.

↓ Ce qu'elle implique

Sens du travail

Si les catégories sociales comme la classe sont des réalités matérielles objectives, et non de simples idées, alors le rapport de production peut réellement déposséder le travailleur de son activité et de lui-même. Le réalisme social fonde l'aliénation : Marx montre comment, sous le salariat, le travail devient étranger à celui qui l'accomplit.