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Agapè-don

Axe: Nature de l'amour — Qu'est-ce qui est au fond de l'amour : un manque, un don, ou autre chose ?

L'amour véritable ne cherche pas à combler un manque : il se donne sans condition ni calcul. Il s'adresse à l'autre pour lui-même, indépendamment de ses qualités ou de ce qu'il peut nous apporter.

Qui défend cette position

Philosophes 1

Thomas d'Aquinexplicite

L'amour suprême est pour Thomas la charité (caritas), traduction latine de l' : amour de bienveillance qui veut le bien de l'autre et qui descend de Dieu vers la créature plutôt que de monter du manque vers le bien, comme l' platonicien. Mais Thomas en donne une définition précise et décisive : la charité est une (amicitia) de l'homme avec Dieu, la catégorie même d' reprise et transposée : fondée sur la communication de la béatitude, elle suppose, comme toute amitié, une bienveillance mutuelle et un partage. Le don reste premier, puisque c'est Dieu qui aime le premier et rend cette amitié possible par grâce, mais il prend la forme réciproque de la philia, non celle d'un don à sens unique ; l'ancien élan du désir vers le bien n'en subsiste pas moins comme une part résiduelle.

Somme théologique, IIa-IIae, q. 23 (la charité comme amitié)

Fondements et implications

↑ Ce qui la fonde

Une feuille, une application qui ne fonde rien d'autre ici.

↑ Ce qui la fonde

Existence de Dieu

Si Dieu existe et se définit comme amour, alors l'amour le plus haut est un don gratuit, à l'image du sien : il se donne sans rien attendre en retour. Le théisme fonde l'agapè : le christianisme oppose à l'éros qui désire et qui manque la charité qui s'adresse à l'autre pour lui-même.

↓ Ce qu'elle implique

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