Le monde existe sans avoir à exister ; cette contingence appelle une raison hors d'elle, un être nécessaire.

Soutient

Leibniz, Thomas d'Aquin · Principes de la nature et de la grâce, §7-8 · 1714

Tout ce qui compose le monde pourrait ne pas être : chaque chose tient son existence d'une autre, les vivants de leurs parents, les corps de leurs causes, et aucune ne porte en elle la raison de son existence.
Or additionner ce qui ne se suffit pas ne produit rien qui se suffise : même une chaîne infinie de causes contingentes laisse entière la question de savoir pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Si tout doit avoir une raison, le , il faut chercher cette raison hors de la série.
Cette raison ne peut être à son tour contingente, sous peine de relancer indéfiniment la question : elle doit être un être nécessaire, qui porte en lui la raison de son existence et n'aurait pas pu ne pas être.

Donc Donc il existe un être nécessaire, fondement de tout le contingent : ce que les traditions appellent Dieu.

À quel point ce raisonnement vous convainc-t-il ?

Pas du tout

Tout à fait

Mise à l'épreuve

Problème