Ces deux extrêmes, moines, ne doivent pas être suivis par celui qui a quitté la vie de famille : la poursuite des plaisirs des sens, et la poursuite de la mortification.
Dhammacakkappavattana Sutta (Saṃyutta Nikāya 56.11)
Sur l'axe, exprime sa position :
Comme une mère protège son unique enfant au péril de sa propre vie, qu'on cultive un cœur sans limites envers tous les êtres.
Karaṇīya Mettā Sutta (Sutta Nipāta 1.8)
Sur l'axe, exprime sa position :
La forme est non-soi, la sensation est non-soi, la perception est non-soi, les formations sont non-soi, la conscience est non-soi.
Anattalakkhaṇa Sutta (Saṃyutta Nikāya 22.59)
Sur l'axe, exprime sa position :
Tous tremblent devant le bâton, tous craignent la mort. Se mettant à la place des autres, qu'on ne tue ni ne fasse tuer.
Dhammapada, X, 129
Sur l'axe, exprime sa position :
Tout ce que nous sommes résulte de nos pensées : c'est fondé sur nos pensées, c'est fait de nos pensées.
Dhammapada, I, 1
Sur l'axe, exprime sa position :
Voici la noble vérité sur l'origine de la souffrance : c'est cette soif qui produit le renouvellement de l'existence.
Dhammacakkappavattana Sutta (Saṃyutta Nikāya 56.11)
Il n'y a aucune différence entre le saṃsāra et le nirvāṇa ; il n'y a aucune différence entre le nirvāṇa et le saṃsāra.
Mūlamadhyamakakārikā, XXV, 19
Sur l'axe, exprime sa position :
Jamais et nulle part rien n'existe qui soit né de soi, d'autre, des deux, ou sans cause.
Mūlamadhyamakakārikā, I, 1
Sur l'axe, exprime sa position :
L'enseignement du Dharma par les bouddhas repose sur deux vérités : la vérité d'enveloppement mondain et la vérité au sens ultime. Sans s'appuyer sur le conventionnel, l'ultime n'est pas enseigné ; sans atteindre l'ultime, le nirvāṇa n'est pas obtenu.
Mūlamadhyamakakārikā, XXIV, 8-10
Sur l'axe, exprime sa position :
Que la nature propre puisse être produite par des causes et des conditions, cela n'a pas de sens : produite par des causes et des conditions, la nature propre serait fabriquée.