Idéalisme allemand
Reprendre le chantier ouvert par pour dépasser ses limites : ne plus opposer l'esprit au monde, et penser ensemble liberté, nature et histoire.
1781 – 1831
Grand système post-kantien qui, de à en passant par , radicalise le tournant critique de tout en franchissant la limite qu'il avait posée : là où Kant déclarait la chose en soi inconnaissable, l'idéalisme allemand tient que la raison, déployée en système, peut rejoindre l'absolu. Le réel n'est plus matière opaque mais ou sujet qui se pose lui-même et se comprend au terme d'un mouvement dialectique. Chez Hegel, ce déploiement devient histoire : l'Esprit se réalise dans le temps comme progrès de la conscience de la liberté. Porté par la Révolution française et l'élan du , le courant s'éteint avec la mort de Hegel en 1831, aussitôt renversé par , qui le remet « sur ses pieds », et par , qui lui oppose l'existant singulier.
Le fond du réel n'est pas la matière mais l' qui se pense lui-même : la substance est aussi sujet.
La raison, déployée en système, peut connaître l'absolu que déclarait hors d'atteinte.
L'histoire a un sens : elle est le progrès de l'Esprit dans la .
Justification
Pour l'idéalisme allemand, la philosophie n'est ni exercice de vie ni critique du langage : elle est le savoir qui dans un système. Contre la limite que imposait à la raison, elle prétend connaître l'absolu lui-même, non plus au-delà des phénomènes mais comme le tout de ce qui se déploie. en donne l'image fameuse : la pensée vient comprendre son époque une fois celle-ci accomplie.
La chouette de Minerve ne prend son vol qu'à la tombée de la nuit.Principes de la philosophie du droit, Préface
Hegel, Principes de la philosophie du droit (Préface) · Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques
Justification
Surtout chez , l'histoire a un : non une suite de hasards mais le déploiement rationnel de l'Esprit, « le progrès dans la conscience de la liberté ». Peuples et grands hommes sont les instruments par lesquels l'universel avance, souvent à leur insu, par la ruse de la raison. Cette philosophie de l'histoire, où la contradiction est moteur, sera l'héritage le plus explosif du courant : en retient la marche orientée, en substituant les rapports de production à l'Esprit.
Hegel, La Raison dans l'histoire (Leçons sur la philosophie de l'histoire)
Justification
L'idéalisme allemand porte l' à son sommet : le fond du réel n'est pas la matière mais l'esprit. Mais ce n'est plus l'idéalisme d'un , pour qui les choses n'existent qu'en tant que perçues par des esprits finis : c'est un idéalisme absolu, où la nature et l'histoire sont les moments d'un même Esprit qui se pense et se reconnaît dans son autre. pose l'identité de la nature et de l'esprit ; fait de la substance un sujet.
Tout dépend de ceci : saisir et exprimer le vrai non comme substance, mais tout autant comme sujet.Phénoménologie de l'esprit, Préface
Hegel, Phénoménologie de l'esprit (Préface) · Schelling, Système de l'idéalisme transcendantal