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Éthique environnementale

Déplacer la question morale : que devons-nous aux animaux, au vivant, aux générations futures, et ?

1949 – …

LeopoldNæssSinger

Courant né au XXe siècle de la crise écologique et de la question animale, qui conteste l'anthropocentrisme dominant : la valeur morale ne s'arrête pas à l'humanité. et sa land ethic étendent la communauté morale aux sols, aux eaux et aux espèces ; fonde l'écologie profonde sur la valeur propre de tout vivant et l'homme comme membre parmi d'autres ; et portent la cause animale, l'un au nom de la souffrance, l'autre des droits ; prêche le respect de la vie, une responsabilité envers les générations futures. Famille traversée de tensions, du souci de l'individu sensible à celui des touts écologiques, elle partage le refus de tenir la nature pour une simple ressource.

2 / 80 axescouverture 3%

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Rapport aux autresRapport au mondeÉcocentrisme — Cercle moral (Position structurante)Membre parmi d'autres — Place de l'homme dans la nature (Position structurante)ÉcocentrismeMembre parmi d'autres2SUR 80 AXES3% couvert
rayon ∝ engagement◎ position structurante○ bord = non couvert
L'essentielles positions au cœur de ce système de pensée

  1. La valeur morale ne s'arrête pas à l'humanité : le doit s'ouvrir aux animaux sensibles, au vivant, voire aux écosystèmes.

    Écocentrisme45%Cercle moralvoir la position →

  2. L'homme n'est pas le de la nature mais un de la communauté du vivant, ou son gardien responsable.

    Membre parmi d'autres60%Place de l'homme dans la naturevoir la position →
Rapport au vraiCe que l'on peut connaître0/0 positionnés
— aucune position enregistrée
Rapport à soiQui je suis, comment vivre0/0 positionnés
— aucune position enregistrée
Rapport aux autresCe que nous nous devons1/1 positionnés
Majeur
0
35
20
45
Justification

Le geste fondateur du courant est d'élargir le au-delà des seuls humains, contre l' de la tradition. Où tracer la nouvelle frontière divise la famille : à tout être capable de souffrir pour , à tout être pour , aux eux-mêmes pour et . Toutes récusent l'idée que seul l'homme compte.

Singer, La Libération animale (1975) · Leopold, Almanach d'un comté des sables (1949)

Rapport au mondeCe qu'il y a1/1 positionnés
Majeur
0
40
60
Justification

Contre le programme de et , l'homme « maître et possesseur de la nature », le courant refuse la comme rapport premier au monde naturel. Il se partage entre deux réponses : l'homme d'une communauté du vivant, sans position privilégiée, chez et ; ou responsable que sa puissance même oblige, chez .

Næss, Écologie, communauté et style de vie (1976) · Jonas, Le Principe responsabilité (1979)